아름다움이라는 진실이 우리를 이끈다

인간이 예술을 발명한 게 아니다. 그 반대다. 왜 그런가.
아래 원문에서 부분 발췌해 소개한다. (원문은 꽤 길지만 완독의 가치가 있다.)

원문: How art invented humanity

독일 영화감독 베르너 헤르조크는 다큐멘터리에서 장면을 연출하거나 조작하는 자신의 방식을 옹호하며 두 가지 종류의 진리를 구분한 적이 있다.

첫 번째는 순전히 사실적인 진실로, 어떤 진술이 실제 상황과 일치할 때 성립하는 것이다. 가령, 까마귀들이 실제로 들판 위를 날고 있기 때문에 “까마귀들이 들판 위를 날고 있다”고 말할 때와 같다. 헤르조그는 의심할 여지 없이 이러한 종류의 진실이 지닌 실용적 가치를 인정하지만, 이를 ‘회계사의 진실’이라고 부를 만큼 그 가치를 낮게 평가한다.

두 번째 유형은 그가 ‘황홀한 진실’이라고 부르는 것이다. 이는 예술가, 시인, 철학자들이 추구하고 있는(혹은 추구해야 하는) 바를 나타내기 때문에 그에게 더 흥미로운 개념이다. 황홀한 진실은 정확한 진술에 무작정 붙이는 꼬리표가 아니라, 계시의 온전한 힘을 동반하는 반복될 수 없는 사건이다. 그것은 일어날 때마다 새로운 것이다. 그 안에는 기묘한 무언가가 있으며, 존재의 신비를 불러일으키는 무언가가 있다.

이 두 가지 진리는 정확히 대립하는 것은 아니다. 각각은 서로에게 의존한다. 사실을 표현할 수 없는 평행 우주-일관된 진술을 허용할 수 없을 만큼 너무 혼란스럽거나 불안정한 우주-에서는 황홀한 진리 역시 표현할 수 없을 것이다. 그러나 황홀한 진리가 없다면, 어떤 사실 진술도 행할 가치가 없을 것이다.

(중략)

예술은 무용해야 하며(혹은 다시 무용해져야 하며), 진리와 아름다움의 이름으로 그렇게 해야 한다. 이 에세이 앞 부분에서 나는 진리의 두 가지 형태를 구분했다. 하나는 우리가 안다고 생각하는 것을 단순히 확인해 주는 것이고, 다른 하나는 우리의 모든 부분적인 지식과 불완전한 신념의 밑바탕에 깔린 신비를 상기시켜 주는 것이다.

무엇보다도 예술은 우리에게 그 근본적인 신비를 마주하게 하며, 그 신비가 없다면 우리의 문제 해결과 공리주의는 무의미해질 것이다. 이 신비는 이론이 아니라 진리이며, 플라톤이 ‘아름다움’이라 불렀고, 헤르조그가 ‘황홀경’이라 불렀으며, 키츠가 자신의 항아리에 말을 걸며 진리 그 자체와 하나라고 선언했던 바로 그 진리의 토대이다.

이 신비가 황홀한 이유는 우리를 우리 자신 밖으로 이끌어내어, 세계의 중심에서 타오르는 경이로움과 우리를 연결해 주기 때문이며, 그 경이로움은 모든 해답 탐구 속에서 새로운 질문들을 불러일으키고, 그와 함께 살아갈 새로운 이유들을 제시하기 때문이다.